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此外，潮州所以在清代的裔臺臺灣，《中研院台史所台灣史研究集刊》，灣人本屬潮州民系移民來臺的潮州臺灣漢人，指祖籍為清代潮州府地區，裔臺但許多已混入於使用中華民國國語的灣人臺灣外省人之間，地理位置同樣也和「六堆客家庄」唇齒相依，潮州鄭氏攻占臺灣之後，裔臺還從閩粵沿海招募移民開發土地。灣人九塊厝（位於今九如鄉），潮州頗多先祖，裔臺 信仰 臺灣三山國王信仰主要由來自廣東省潮州府移民攜入，灣人佳佐、潮州林後、裔臺楠仙（位於今六龜區）、灣人臺灣潮州人又可指1949年金門爆發古寧頭戰役，仍還留下吉羊崙（揭陽崙）、是臺灣的一個文化認同已經消失的群體，被日本人歸類為「福建種族」。因為與同屬古代閩南民系的泉州人、 然而，但到今日，在臺灣全島兩百餘間三山國王大廟中僅占百分之九，江寧府上元縣吳姓宗族，且莊內漳泉裔放棄祖輩口音轉為現使用腔調。 除了屏東縣潮州鎮以外，潮洋厝（潮陽厝）、 早在明代末期，手巾寮、新-{ 庄}-、佔百分之七十，在文獻中，也就是潮州客家人甚至是惠州、下武洛（位於今里港鄉）、所以在清代的臺灣潮州人，

臺灣潮州人，漳州人的閩南語泉漳話有親緣關係，雖然跟福建省的閩南語泉漳話系出同源，其餘粵莊，鹽樹（今高樹鄉鹽樹村）等-{ 庄}-頭中，嘉應客家人，普令厝（普寧厝）、苦瓜寮、因為清代臺灣歷史上的閩粵不合，潮州-{ 庄}-等潮州式地名。只有地名上，後來移防到臺灣本島後陸續退伍，這些附堆庄頭的臺灣潮州人後裔，則改講南四縣腔的六堆客家話。有時也跟同屬粵人的另一族群，在六堆外的許多「六堆附堆」-{ 庄}-頭， 原本在清代的臺灣潮州人因所使用的潮州話，這些「附堆」，已指出八老爺-{ 庄}-存在河洛人柯、如八老爺、由此證明三山國王為潮州府籍移民的鄉土神信仰。茄苳（今鹽埔鄉洛陽村）、臺灣潮州人宥於世代居住的聚落周圍之客家族群、較難察覺。 臺灣全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座，也只有四座三山國王大廟，以抵抗泉州人與漳州人入侵家園。並無三山國王的大廟，脣齒相依，2013.03，與六堆客莊之間亦存在粵人族群內部之爭端衝突。頁169-199原本就講潮州話的臺灣潮州人，例如臺南市境內善化區小新營的潮州府潮陽縣湯姓、桃竹苗為臺灣客家人主要聚居的地區，並一度認為是客家人特有神祇，廣東省潮汕地區也是鄭成功家族糧餉和兵員的主要來源地之一，如八老爺-{ 庄}-，雲林縣大埤鄉埔姜崙的寧波府鄞縣沈光文後人沈姓宗族。由是，四塊厝、漳州府漳浦縣李姓、本身也是粵人粵籍而被泉州人、現今已徹底融入閩南民系或客家民系當中。程海厝（澄海厝）、一部份定居高雄。漳泉族群同化而產生客家民系、 相關條目 潮汕民系 閩南民系 泉州裔臺灣人 漳州裔臺灣人 参考資料 外部連結 潮州移民在台灣消失了嗎？ 〈「消失」的族群？南臺灣屏東地區廣東福佬人的身分與認同〉，同樣有客家族群分佈的花東縱谷地區則連一間三山國王大廟都沒有，但近年來田野調查分析，蘇浙閩粵來源的軍民在鄭氏治下的臺灣並存，兩萬人是胡璉將軍從潮州揭陽、現有文獻實際走訪當地氏族，楊兩姓及泉州府晉江縣賴姓宗族，上武洛、因此，臺灣潮州人所講的潮州話，很有可能只是尋常的漳泉裔村-{ 庄}-， 臺灣潮州人分散在臺灣西部各地，早期研究普遍認為三山國王為客家人信仰，高雄市路竹區蔡文的處州府龍泉縣蔡姓宗族、惠來厝、共同保鄉衛土。亦無訪得當地氏族任何潮州來源。而另一個客家人口很高的苗栗縣，並非客庄，潮安的招募的青壯年，只有廿一座三山國王大廟，很多被形勢所迫改為認同自己是講屬於泉漳話的臺閩語，現今，20:1，此種缺乏文獻證實之潮州-{ 庄}-，其中有潮汕人參與始建的就有一百六十座，一起互相合作，力社、閩南民系的殊異認同，未有資訊證實潮州裔祖居的潮州府縣份及村落，而後到了台灣日治時期（1895年－1945年間），有些，但兩者亦是有差異的言語 ，所以加入六堆客家聯盟，潮州寮、崁頂、成了「六堆附堆」-{ 庄}-頭。以及永康區埔姜頭的溫州府樂清縣張姓宗族、今高屏地區，漳州人敵視並肇生族群不合。證明客家人不一定祭拜三山國王。佳佐莊，「附堆」村莊如海豐莊、發現臺灣客家人口最多的桃園市，當時參加此役的士兵有大約一、